可使人们免得

三只眼哞迦罗--使用不老不死之术的虚幻之族,就生物。学而言,他们是异、于人类,追求;着进化、的种族,就是俗称的“妖怪”。他们有着”永不衰“老的生命,能与丰饶的大地共存,所以有圣魔的称号;他们居住在处于另一空间的,圣地,借助“昆仑”(利、用异次元的”通路)在地球:和圣地间来往;由于有,最强;大的法术,三只眼享有万”物:之、长的地位;但身体的永恒?并不意味”着精神的永恒,那些骄傲的能力拥有者,那些生存了“数千年的“三。只眼,逐渐变得没有了“感?情,感情与意识。都不再进步,对美也不再有兴趣,虽然如此却又讨厌丑恶的东西,就以杀死!无辜的人、类为乐:趣,而那些感“情强烈的三只眼以某种”形式自生自灭,留下的都是一些能力低下的;老人。

这位掌管土地生产的女神也;是人类、特别;是儿童的;守护神,可使人们免得传,染病。在三百年前的一次”和帕凡提三世(被湿婆之爪所控制)、湿婆(失去了生活的兴趣)举行的人化之法的仪式上,由于帕凡提三世的“无”--艾尔:.马托拉的“捣乱,反使湿婆得到了力;量,成为新鬼;眼王。三只眼一族的反对派以力”量来对抗“力量,导致了三只眼全族的灭绝,最后湿婆被封入圣地的圣魔石中,唯一生存下来的、是出生于天空有白龙飞舞之年的帕凡提四世佩,她是这四百年来唯一新生的三只眼。在湿婆成为鬼眼王,后,性格大变,企图以力量征服世界。传说时母和破戒母是吃尽所有印度婆罗门的凶神。在湿婆之前的老鬼眼王利用人类雕像举行人化之法(所谓人化之法会将参加仪式的两个三只眼变成人类,第三个则得到另两个的力量”),吸收其他三只眼的力量而日渐强大。帕凡提被视为湿婆的女性能源,在印度教中被称为喜马拉雅之女,是印度教密!宗的主要偶像。

鬼眼王是三只眼一族的王,是最?强的三只眼哞迦罗。鬼眼。王的原。文是!シヴァ,音译为“西瓦”(就是《:双星记》”中的;西!瓦啦),是印度三。大主神!之一的毁;灭:神,名字叫作“湿婆。他还有许、多名,字,例如大自”在天和!尼拉坎、陀(;意为青颈,由于吞噬了众神搅海,而出现的毒物,湿婆的脖子变青了,所以得到;这个”名字)。印度;神话多:来来”源、于两部,长篇:史诗:《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》,这个名字在其中频繁”出现。

湿婆是印度教中最受崇拜的神之一,其中的意思是昌盛或吉兆,既象征毁灭,又是起死回生者(不毁灭哪来的创造呢?),但一般被视为具有破坏性格的神。象征!破坏之?神的湿!婆在印度教教徒?的心目中也代表了繁殖和热情,种族藉此。得以繁衍而。胜过了个人的死灭。湿婆的表像是四面、三眼(一只长在额头,代表了其思考的本领)、四臂、额头中央有一弯新月、身缠虎皮、脚踩白公;牛“难迪”,双手摆成“盛开吧,莲花!”的手势。

三只眼、帕凡提一;族是人格。分。裂型“的三只眼,年纪一大?就。在自己、的身体中创出!新的?自我,以长保、赤子之心。湿婆在数千年。前就照鬼眼王的命令养育叫帕凡提的特。殊女孩,保护帕凡提不受人类和其他!三只。眼的影响,等待其有!足够的力量:后?再献;给鬼眼王。佩的母“亲帕凡提三世和帕!凡提四世佩都是由湿婆养大的,在佩的心目中湿婆可以说是父亲和丈夫。

在以后的发展中,天女的崇拜分为两方面,善良的迦格丹巴及恶毒的带骷髅头骨环的时母。代表智慧;和财富的象头神欢喜天(即加内沙,湿婆的侍卫之首)是帕凡提与湿婆的次子(在《三只眼》中是,老鬼眼王的无)。在古印,度神话中帕“凡提是湿婆之妻,印度众女神的主神。她的化“身甚多,诸如萨帝、破戒母、德加、和时母。湿婆和帕!凡提生下、的、长、子是塞”楗陀,他战胜了!罗刹“坦罗迦。老鬼眼王“带着那、些因人;化之法”而得?到的记:忆和力!量变得,越来,越丑!

在印度教中最高的神本是创世神?梵天,信徒们认为先人那拉亚那斜倚在用无限的阿南塔或舍沙盘蛇支撑的宇宙大海上,在他的肚脐”上发芽的莲花中生下了梵天,而梵天的想象又产生了世界。但后来由于信奉守护神毗湿奴和毁;灭神湿婆的教派得势,毗湿奴和:湿婆的地位也相应;提高,变成了三神合一的局;面。三位神都是至高无。上的,分别履;行着创造、维持、分解宇;宙的职。能,即梵天”创造世界、毗湿奴!守护世界、湿婆!毁灭世界。各教,派对”他们的崇拜从对其妻小或与他们“相关的人物:的崇拜就显示了这一点。这三:位大神皆能自由变化,是印度教中最高的。神。

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